方城东三十里，有山曰大乘，有僧园曰普严院，乃唐吉本禅师道场也。左黄城，右桐柏，泉石幽深，林峦秀峙。妙高峰上，足建宝坊；逝多林中，可敷法座。至于随缘见性，对境悟真，则空谷应声，虚室生白，以自本觉，觉自本心，可以得智慧三昧；一鸟不鸣，万籁俱寂，澄诸念虑，净慧发生，可以得解脱法门。所以达人先德来此立缘，后学初机于兹成道也。本禅师，南岳让之曾孙，百丈海之嫡子，传佛心印，得大总持，四众云集而示以不言，二乘鼎峙而机锋壁立，当时之尊宿，一代之祖师也。元和以后二百馀年，传记无闻，废兴莫考，中间有见含珠哲禅师者，唯著大乘山和尚之目，亦已失其名号。皇朝开国，有慧果禅师嗣广教省，德遵禅师嗣石门彻，皆阐道兹土，广开法会。自尔荒芜，废为讲席者又六十年。天禧中，慧灯驻锡于兹，未久复废。绍圣中，云渐传灯于此，亦不克振。阐扬般若，其难若是，岂盛衰之数亦自有时欤？惟普严有田园之利，可以具斋粥；有邸舍之直，可以供香火。聚诸方之众，撞钟击鼓，为国家严修佛事，盖优为之。不幸贪得嗜利之徒，欲私之以为法属弟子之利，往往伺间窥隙，攘而据之。然则普严所以屡为讲席，非但缘契，亦人事有如此者。崇宁天子新美大政，民俗阜安，中外禔福，诏天下咸建崇宁万寿寺。于是郡以诏书从事，又且上体朝廷之意，取旧所为禅林，而今为律寺者，皆以大长老主院事，聚徒传法，祝延皇帝千万岁寿。由是普严复为什方禅林，乃请大洪僧自觉来绍法席。始至之日，辟僧房为海会之室，易讲所以师子之座，振大法音，鸣大法鼓，远近僧俗，见闻摄授。自堂序庭庑，皆易而新之，使来观者，如入廊庙，虽未睹羽仪，悉生恭谨；如闻箫韶，虽不知音，亦有乐意。故耽道腴、味禅悦，自拔于羼提之门者多矣。觉，长安人，有操行。断缘舍俗，师事净因大长老道楷，得骨与髓，竟一大事。予自巴陵蒙恩试守定陶，过家待次，每闻其言，翛然有遗世之意，古所谓善知识者。觉传曹洞心印，自清原而下四世，而出洞山价。价传之九峰满，满传之同安威，威传之同安志，志传之梁山观，观传之大阳延，延传之投子青，青传之净因楷，楷以传觉。威仅见纂录之末，青才得之寄付之馀。盖其中不绝如线，此始与普严之屡废兴无异，真若符契所偶。故予并叙之，使后有考焉。崇宁五年冬至日记。

以尔性勇而悟，能自得师，授以至言，俾之入室。神童指妙，飞升帝乡。大江之西，故宅尤在，凡祷辄应，吾民是依。锡之新封，用彰厥懿。朕命惟允，其鉴于兹。可特封勇悟真人。

夫人讳悟真，世东贺赵氏。经干讳克信，世北洛。范、赵二氏皆丹阳大族，夫人之兄故江都主簿绛与经干以儒起家，遂连姻。夫人孝以事亲，顺以从夫，宽以接下，皆本之性真，非由矫揉。其尤能人所难者二：妇人性多吝，夫人之嫁也，赀装良厚，且以田自随，夫人一付之良人，未尝计出入。经干再任，皆在幕府，俸入不薄，夫人如不闻。妇人性多忌，经干文雅风流而好游，间奉亲以行，常累月不归。夫人饬内外惟谨，未尝有愠色。媵侍有就乳者，常亲护视，惟恐失其宜。有自外至者挟宠张甚，人谓夫人必不堪。夫人欢然逆之，深久如一日，卒能柔服其心，使知所敬。且身任其家之劳，而遗夫子以佚。经干尚义而喜宾客，或久留不去，或去而求无厌。夫人视经干意所尚曲成之，无倦色。经干家居日少，勉其子务学求师，多夫人力。夫人素有痰厥之疾，岁五六作以为常。嘉定甲申岁十有一月丙子，疾既作而愈，忽语其子，趣庀丧具。诸子怪之，果不及旬而卒，盖其知之审矣。享年七十有一。子燮，以明经三举于乡；次霖，亦业进士。女长适忠翊郎、监潭州南岳庙赵崇忠，季适进士诸葛鉌。孙男三人，曰庥、曰璋、其幼与一女未名。经干先夫人七年卒，葬北洛之东。燮等奉治命，以其年十有二月壬寅合葬。前葬，俾某绪次夫人行事，将以求铭于当世之文人，故为绪次如左。